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              游牧經濟模式對蒙古族建筑文化的直接影響

              作者:鄭州大慶蒙古包廠家 發布日期:2018-08-08 09:33 點擊數:
                  有了這種游牧的經濟方式,就會圍繞著這種經濟運作模式產生相應的文化模式,比如游牧經濟要經常離開故地遷往新的居住點兒,遷徙中的禮節成為必不可少的文化活動之一。
               
                  搬遷的途中,要是碰上住戶,則這家人要奉獻遷徙之茶。應由女主人燒好,連同盤子里的餅子一同敬上(要用現燒的新茶,如把舊茶熱了端上,搬家的人在新址上不能久住)。女主人沒空兒,可由孩子送來。看有人送茶來,搬遷人馬要站住。年齡最長者最先接茶,而后是牽馱子的女人。

              蒙古族建筑文化
                  喝茶以后,那家的人要向搬遷者祝賀。雙方道別完馱子啟程以后,那家要從后面把剩下的茶灑在路上,祝福他們一路平安。
               
                  搬遷途中碰到行人,一般從搬遷隊伍的左邊交臂而過,從老人開始一一問安。同時把左腳從馬鐙抽出,互相寒暄著走過,以此來代替下馬問好。
               
                  搬遷途中遇上敖包,還要說一些吉利的話。如蒙古族達爾扈特部族就有這樣的習俗,在秋天倒場返回時或春天遷往新營盤時,都要路過一些臨時搭建的氈包和祭祀的敖包。經過這些蒙古包或敖包時,他們要說:“我們去了什么地方,過了一個美好的夏天,又向冬營盤奔來,順順利利進去,高高興興返回;我那兩個營盤,兩個營盤間金色的標志那十三個敖包,您老人家可吉祥太平?”之后把哈達系在敖包上,順時針繞三圈而去。
               
                  這種風俗,可能是古代自然崇拜的產物。

              蒙古族建筑文化
                  快到新址的時候,這家尊長要先跑過去,把一個簽子插到早已選好的包址上。駝馱一到他便迎上去,把女主人的馬鞍取下來,放在新址東邊夫妻將要睡覺的床腳,一直到搭蓋完蒙古包才能挪開,這蒙古族人民是尊重婦女的一種形式。在新址插簽子的時候,要在灶火所在地方,放一塊支撐火撐子的石子。但忌諱在別人搭過包的地方再插簽搭包。
               
                  搭蓋新包后,都要舉行新包宴,屆時要在新灶上舉火,準備豐盛的食品,請左鄰右舎來喝茶。來客將禮品呈上后,將哈達栓在墜繩上,由一個年邁的祝頌人,手捧哈達銀碗(銀碗盛滿鮮奶),高聲吟唱《蒙古包祝詞》。說唱祝詞的時候,要把滿壺的鮮奶沖著天窗、哈那、烏尼等祭灑,或者把綿羊頭、四根大肋、脛骨等扎在紅柳長棍的一端,以鮮奶為裝點,向套瑙、哈納指點一下表示祝福。祝詞說完以后,要把上述禮品各取少許,作為祭品奉獻在火中,將羊頭放在天窗的東西橫木上,把奶酪在墜繩上夾三天。
               
                  蒙古包的祝詞在蒙古草原上有很多不同的版本,內容十分豐富,既有傳統浪漫的成分,也有很現實、很世俗的描述;既有古老歷史的遺痕,也有當代新增的部分;既有固定的套路,也有即興的發揮,是既富有藝術性的。
               
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